«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1117篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    ]、“干戈兵革频兴”、“父母妻孥莫保”[56]。他认为劫浊恶世是人们贪嗔痴慢、杀盗淫欺所招感的共业，而“朝野无改过之心，缁素争覆辙之践”[57]，使时局益发陷溺无救。对此，他深感“同体之痛”，“切肤之...儒家仅属人天乘，与佛乘尚远，约本而言，儒教与佛教一样都是“如来所使”。[3]藕益在《题独省编》一文中谈到自己对儒释关系的认识曾经历了四阶段：由少年时“事理学”，辄以辟佛自任的恶异，到初步触及佛法时的“...

    大 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html

  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    意，而劝修本忏法云： 　　如来灭后，后五百岁，浊恶世中，比丘、比丘尼……欲修大乘行者，……欲见普贤菩萨色身者、……及十方佛者，欲得六根清净、入佛境界……欲得闻十方诸佛所说，一念之中悉能受持……欲得与...理解，则对于吾人在大乘佛法上的实修实证，必能有相当之助益。 　　另外，诚如《占察善恶业报经》所云： 　　若恶业厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法[1] 。 　　又如西藏宗喀巴（1417～1478）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html

  • 佛教《三字经》略解之佛教缘起篇

    一个常人皆能见能行的学道成佛的全过程。　　处王宫，求出离，　　［出离］：佛教术语，专指出离生死苦海。佛教认为，我们现在这个世间充满着罪恶和苦难，称为“五浊恶世”（秽土）。虽然就现象言，人世间是有苦有乐，...需要得到了解和解答的。而佛教祖师释迦牟尼的一生可以说为信徒们作了最好的演示。“佛为一大事因缘示现于世”，这个“大事因缘”就是向世人揭示佛性乃每个人所具有，成佛的可能性含有普遍意义，众生之间的平等其本质即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400560822.html

  • 《摩诃止观》片论

    的众生中只具有相对的意义，从五浊恶世中的凡夫，到努力超凡入圣的藏、通、别教中的圣者，都具有不同程度的恶。比如说修五戒十善等事度，相对于悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴等六蔽，当然是善，但修事度所获得...好人，无好国土，纯诸蔽恶，而自缠裹。”“时节难起，王事所拘，不得修善”等语，亦可一窥在动荡时局和黑暗政治下的一种悲凉之感。　　智●直面末法时代、五浊恶世，从理论上对时代和人性作了深刻的分析。既高举让...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401260831.html

  • 佛教与人生宇宙

    谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。　　《维摩诘经》说：“不舍道法，现凡夫事。”《弥陀经》讲一切诸佛称赞释迦牟尼能在娑婆世界五浊恶世的现实生活中证阿耨多罗三藐三菩提，《坛经》也讲“佛法在世间，不离世间觉。”...恶，待恶有善，无善则无恶，无恶亦无善；待染有净，待净有染，无染则无净，无净亦无梁。这种观待道理，法尔如是，也就是人生宇宙主要的自然规律。整个大宇宙中的自然规律，不外是觉与不觉、知与不知的对待方面。真觉...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501661434.html

  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    　　我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行(4)。　　佛教的弘播同样必须顺应时代，所以佛教自印度传到中国，再传到台湾，都有不同的时代背景，所以首先要了解佛学，首先要研究佛教在中国的传播发展与佛教在台湾...、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等(1)。　　诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利佛！云何名谙佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，...

    王 文 雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html

  • 首楞严三修证

    销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身 　　愿今得果成宝王　还度如是恒沙众 　　将此身心奉尘刹　是则名为报佛恩 　　伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入 　　如一众生未成佛　终不于此取泥洹 　　大雄大力大...，当然这样也是很精进努力。 　　"愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。" 　　现在...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005962034.html

  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    不但把阎浮提洲解释为我们所居住的地球，而且在四大洲当中，明白地赞叹阎浮提洲： 　　我们这个世界，一般称之为南阎浮提，是五浊恶世，苦难太多了。北拘卢洲（即北郁单越洲的异译）的平等与自由，类似这个世界起初... 　　在这里，我们看到众生前世所造善、恶业所感得的报身（根身），虽然是“不共”的（ 因此各个不同） ， 但众生报身或（有）根身当中的“扶尘根”6，郄是...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html

  • 佛教对“政治人权”的看法

    ldquo;诸善上人聚会一处”，是一个政治永远清明的世界，不同于娑婆世界是个有好人、有坏人、有光明、有黑暗的五浊恶世，尤其只要一沾上政治，人性丑陋的一面便越发突显。明朝唐甄曾激烈发表&ldquo...之所好好之，民之所恶恶之”，他们会为百姓谋取福利，如减轻税捐、加强建设、发展经济，让人民生活富足；提升教育、文化水准，尊重宗教，融和种族，建立和谐、安定的社会；培植山林，整治水利，重视环保...

    星云大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094662506.html

  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    地位。道绰年十四出家，时正值周武帝废佛令的翌年，他很可能亲身听闻有关废佛与末法的惨状，乃皈依浇末之时的净土教。他认为：“当今末法显现，是五浊恶世，唯有净土一门可通入道之门也。”...荒淫暴虐之主，与桀、纣、幽、厉同科，甚或不如。依照正统史观，隋炀帝为国史上少见之恶王，其大逆不道，人所共知。然而，在中国佛教史上，炀帝崇奉佛教，与天台宗的创立者智者大师关系甚密，则是众所周知的事。&...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
上一页12...102103104105106107108109110111112下一页